ثم قال : وَالْقائِلِينَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنا أي تعالوا إلينا ودعوا محمدا فإنا نخاف عليكم الهلاك . وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا أي : الحرب والقتال ، لا يشهدون ذلك إلا تعذيرا ، ودفعا للمسلمين عن / أنفسهم ورياء ، وهذا كله في المنافقين . قال قتادة : هؤلاء ناس من المنافقين كانوا يقولون لإخوانهم ما محمد وأصحابه إلا أكلة رأس ولو كانوا لحما لالتهمهم أبو سفيان وأصحابه دعوا هذا الرجل فإنه هالك « 1 » . وقال ابن زيد : نزلت في أخوين أحدهما مؤمن والآخر منافق ، جرى بينهما كلام في أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال المنافق للمؤمن : هلمّ إلى الطعام فقد نعق بك وبصاحبك والذي يحلف به ، لاستقبلها محمد أبدا ، فقال له المؤمن : كذبت والذي يحلف به ، ثم أخبر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بذلك ، فنزلت : وَالْقائِلِينَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنا « 2 » . ثم قال تعالى : أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ . قال الفراء : هو منصوب على الذم ، وأجاز نصبه على الحال ، وقدره : يعوقون أشحة « 3 » . وقيل : هو حال ، والتقدير : والقائلين لإخوانهم أشحة « 4 » .

--> ( 1 ) انظر : جامع البيان 21 / 139 ، والجامع للقرطبي 14 / 152 ، والدر المنثور 6 / 581 . ( 2 ) انظر : جامع البيان 21 / 139 ، والدر المنثور 6 / 580 . ( 3 ) انظر : معاني الفراء 2 / 338 ، والجامع للقرطبي 14 / 153 ، والبحر المحيط 7 / 220 . ( 4 ) انظر : معاني الزجاج 4 / 220 ، وإعراب النحاس 3 / 308 ، والتبيان للعكبري 1054 ، والإملاء له أيضا 191 .